藏区转山文化与朝圣三步一叩首

神山崇拜是藏传佛教和苯教的主要信仰，它反映了人类本初对自然的敬畏精神，蕴含着丰富的文化内涵。藏传佛教徒转山是自右向左，按顺时针方向绕山而转;而苯教徒则自左向右，按逆时针方向绕转。一般地认为，转圣山一圈，可洗尽一生罪孽，转十圈，可在五百次轮回中免受地狱之苦，显然朝礼圣地是为来世做准备，这也是大多数普通朝圣者的信念。

转山的方法有顶转、腰转、团(周)转，外转等四种，其中顶转是指绕顶峰转，认为顶转一圈相当于颂经千万遍;腰转是指沿山腰的转经路朝转，腰转一圈等同颂经一亿遍;团(周)转是指沿神山足下而转，团(周)转一圈等同颂经五亿遍;外转是指绕神山所在地区而转。如果是在羊年、马年转神山，益处更加成倍，此时顶转一圈等同颂经十三亿遍;腰转一圈等同颂经二十五亿遍;周(团)转一圈等同颂经五十亿遍，外转一圈等于颂经一百一十三亿遍;“十三”在藏族传统中被视为是“神秘之数”，也是吉数。

借此机会，我向大家介绍一下藏民族的宗教信仰。

藏民族信佛，汉民族也信佛，但信仰的角度区别很大。我们知道，汉族人信佛，或去寺庙中叩拜菩萨，心里祈求菩萨保佑的是当代，即祈求菩萨保佑，或生个“双胞胎”过年，或文才高中金榜题名，或空手出门抱财归家，或生意兴隆财源茂盛——显得有些功利;而藏族人信佛，以立它为修，心里祈求菩萨保佑的是来世，他们相信“灵魂不灭，生死轮回”，他们不求今生富贵，只望来世发达——崇尚因果报应。

观音

在稻城亚丁，大家在宽阔大道或山间小道上，偶尔会看到一些叩等身长头的身影，这些身影，在全国，乃至在全世界，也绝对称得上是一道独特的风景。叩等身长头是藏传佛教信徒们一种虔诚的拜佛仪式。一般这些教徒或信徒们会在手、膝盖上佩着护具，前身挂一毛皮衣物，不惧千辛万苦，从家乡出发，“三步一叩”地去朝拜。

三步一叩

“三步一叩”具有约定俗成的规矩：

第一步：取立正姿势，口中念诵“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”的“六字真言”，一边双手合十，高举过头，然后向前行进一步;

第二步：双手继续合十，移至面前，再行进一步;

第三步：双手合十移至胸前，迈第三步时，双手从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖着地;

一叩：全身匍匐着地，额头轻叩地面。

这样，“三步一叩”叩等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复，步步趋往心中的圣地――寺庙。

叩等身长头的每一动作都是有其含意的。双手合十，象征领受了佛的旨意和教诲;双手合十举过头顶和移至面前、移至胸前，表示“心、口、意”与佛和合为一。叩拜时，心发所愿，口诉祈求，这样才能实现心中的愿望。

为了表示对佛的极端虔诚，叩等身长头的人一路上不得参加任何娱乐活动，有些更严厉些的，甚至一行人在路上不准互相讲话，如果非讲不可了，要先默诵经文以求赎罪后，才能开口。而且在叩拜的路上，绝对不允许存在任何取巧行为。